ANTITAURINOS

Desde hace aproximadamente cinco centurias,  año tras año se recuerda la Fundación de Quito. La época cuyo eje corresponde al 6 de Diciembre se tiñe de variados festejos que han logrado imponer la celebración de la dominación española, perennizar los dudosamente ilustres conquistadores y configurar aquella “Ciudad española en Ande”; en detrimento de una historia aborigen milenaria que fue destruida materialmente y poco a poco olvidada en el imaginario de sus herederos.

En ese contexto se destaca la “Feria Taurina Jesús del Gran Poder” como uno de aquellos espectáculos que enarbola la tradición española. En ésta se concentra una serie de imaginarios lejanos a lo que en el fondo constituye su originaria ciudad y verdadera sociedad. Paso a paso desfilan las élites quiteñas de rancia fortuna y apellido. Tras, las muchachas y muchachos que al parecer encuentran en la Plaza de Toros la pasarela para lucir sus atavíos; a pesar de que, muy posiblemente, ni siguieran alcanzan a discernir los ritos y preceptos de lo que nombran arte. Y, para completar el ornato del festejo, se incorporan modelos, reinas y principalmente los mejores toros bravos de lidia o de raza para no desentonar con los toreros de reserva internacional. En  realidad, el conjunto evoca alcohol, provocación y violencia -nombradas agrestemente -  pero muy bien legitimadas o disimuladas bajo la capacidad de consumo, la belleza, la tradición y el arte. Mientras, específicamente, la corrida en sí constituye una barbarie, más por parte de los seres humanos racionales, hacia los animales que se destinan a ser objeto de una grosera diversión entrono a su tortura. 

Precisamente, la concienciación de esta polémica forma de festejo ha fortalecido el movimiento antitaurino en la capital. Diversas organizaciones promueven la eliminación de la tauromaquia a través de actos publicitarios antitaurinos, que han logrado desenterrar la polémica, movilizar a la población a favor de la causa, atraer masivos apoyos, e incluso regular la entrada de menores a la Plaza de Toros y considerar seriamente un referéndum para eliminar o no las corridas de toros. No obstante, el respaldo institucional y comercial, pero sobretodo el enquistamiento de lógicas españolizadas y elitistas constituyen los verdaderos obstáculos para abolirlas.

Desde una visión más general, no se trata de deslegitimar un país al que actualmente nos ata otra realidad. O, a su vez, destruir sus referentes culturales  impuestos y hoy vividos intrínsecamente entorno al mestizaje. Se trata sí de comprender la verdad histórica y en consecuencia reivindicar aquel sentido olvidado pero profundo que supone sobretodo a aquella “ciudad que el incario soñó”. Y con ello superar las pretensiones ilusas de un Quito eminentemente español, hacer frente a prácticas tortuosas como las corridas de toros, e insistir en la concienciación histórica de un Quito milenario. 

“ZEITGEIST ADDEMDUM” Y LOS HECHOS DEL 30 DE SEPTIEMBRE

El día 30 de Septiembre del 2010 se desarrolló un importante suceso en la sociedad ecuatoriana. Acontecimiento que, a partir de las reformas legales dentro del periodo presidencial del Econ. Rafael Correal, desencadenó la inconformidad de la Policía Nacional a través una protesta encarnada en su insubordinación. Este hecho, sin lugar a dudas, ha sido extensamente mediatizado. Por ello, mas allá de plasmar esas versiones difundidas resulta necesario destacar, desde otras visiones, aquel acontecimiento.

Mediante los postulados que refiere el documental “Zeitgeist Addendum” se puede identificar la importancia de ser consientes frente a los órdenes establecidos y sobretodo buscar alternativas para configurar una sociedad mejor. En ese camino, el documental denuncia las estratagemas económicas y políticas de los EEUU para mantener su hegemonía e influencia mundial a través los engaños e intervencionismo de instituciones como la CÍA y el Sistema de Reserva Federal. En consecuencia, presenta el Proyecto Venus que pretende: superar el modelo económico basado en la escasez y el predominio de empresas multinacional, e instaurar el uso beneficioso de los recursos naturales y de la tectología artificial.

Pero sobretodo, el documental insta a enfrentar los órdenes políticos, militares, religiosos y económicos impuestos. Para ello se hace necesaria la destrucción de instituciones como el ejército y todo órgano represivo que defiende únicamente a los gobiernos y a los poderes económicos, mas no a la sociedad. Justamente, la protesta de la Policía (motivada con  el fin de impedir las derogaciones de estímulos económicos que se proyectaban en la Ley Orgánica del Servicio Público que homologaba los salarios y anulaba ciertos bonos, gratificaciones y condecoraciones) evidencia la poca solvencia de una institución que, por sus intereses, puede abandonar su pretendido e ineficaz sentido coercitivo de orden y seguridad en aras de la estabilidad social.

La transformación social plantea suprimir esa institución que, en este caso,  desplegó toda una parafernalia política, democrática y mediática. Si bien la anomia desatada en ciertos sectores de la población conllevó una verdadera crisis; si bien se puso en peligro a la máxima autoridad del estado -elegido en un sistema democrático- cuyo proyecto radica en la voluntad de transformación pero se expresa con autocracia en el caso de los vetos a éste y o proyectos de ley enviados desde la Asamblea Nacional, que anulan el sentido democrático y generan insatisfacción; y si bien se denunció los excesos de una y otra parte así como se llamó a la clama; de trasfondo lo que se esconde es la inestabilidad de una institución que reprime a la sociedad cuando se levanta con las mismas armas que le sirven luego, sin ningún escrúpulo, para tomarse el poder en pro de sus intereses. Paralelamente, se evidencia el provecho de los medios de comunicación que, como se denuncia en el documental,  solo transmiten los contenidos que les interesa, considerando que constituyen otro poder sobre los individuos. Y  a la vez, las serias falencias de los regímenes políticos que no logran enfrentar los verdaderos problemas de la sociedad convirtiéndose entonces en un aparato obsoleto.

“Zeitgeist Addendum” plantea efectivamente la disolución de todas aquellas instituciones y  sobretodo la concienciación de la población para enrumbar esa nueva sociedad en la que no intervengan los aparatos opresivos, obsoletos y oportunistas que pesan sobre los individuos, y que en esta ocasión posibilitaron la construcción de aquel 30 de septiembre.

ESCRITORES DESAPARECIDOS: GUSTAVO GARZÓN

Gustavo Garzón, narrador y crítico literario, constituye una figura más en la lista de los desaparecidos sociales de 1990. Nació en 1958, obtuvo una licenciatura en Estadística y un doctorado en Literatura. Se desempeñó como técnico de aviación en EE.UU. e Israel. Fue fundador de la revista y también colectivo “La Mosca Zumba”, participe del Taller de Literatura de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, y crítico de “La liebre ilustrada” (suplemento de El Comercio).

Garzón tuvo una tendencia intrínseca por la literatura, a través de la cual se destacó como un escritor y crítico  lúcido. Su creación -compuesta de cuentos, ensayos, antologías- contempla obras como: Brutal, como el rasgar de un fósforo (Quito, 1991); Del virus humano y su circunstancia (Guayaquil, 1992); Coplas populares del Azuay (Quito, 1987); Paralelo cero, narrativa joven del Ecuador (México, 1982); Nueva narrativa ecuatoriana (Revista Hispanoamérica, Gaithersburg); Libro de posta (Quito, 1983); y, Quito: del arrabal a la paradoja (Quito, 1985). Éstas se caracterizas por la presencia de temáticas urbanas que se plasman con intensidad, reflejando especialmente a Quito, el “universo de su literatura”.

Justamente, en esta ciudad, entre 1989 y 1990 Garzón fue apresado en el Penal García Moreno -sin pruebas- debido a su presunta vinculación con los grupos Vive Carajo y Montoneras Patria Libre, y por tenencia ilegal de armas.  Tras dos meses de su liberación desapareció la noche del 10 de noviembre de 1990. Este caso que forma parte del informe de la Comisión de la Verdad publicado el presente año. Documento que refiere las violaciones a los derechos humanos, ocurridas entre 1984 y el 2008. Actualmente, la  Fiscalía General del Estado, para evitar la impunidad,  pretende realizar las investigaciones correspondientes a aquellos casos para luego continuar con juicios civiles y penales que sancionen a los responsables.

Hasta hoy no existe ninguna información respecto al paradero de Garzón. Consiguientemente, el caso está ubicado en el informe como desaparición forzosa, y se sospecha de la Policía Nacional. Sin embargo, la inexistencia de responsables en el documento y los dos años de investigaciones infructuosas dan como resultado la impunidad del caso. No obstante, Gustavo Garzón, calificado por Donoso Pareja como un "excelente escritor" se mantiene presente con su legado literario, a través de ediciones de sus obras y de nuevos talleres literarios que llevan su nombre; ambos, trabajos de la Casa de la Cultura Ecuatoriana que trata de evocar la presencia de este gran literato.

 

MICHAL BATORI

El nombre de Michal Batory recuerda al gran diseñador de carteles polaco que reside en París. Su obra, tan extensa como sugestiva, bordea el diseño de carteles, diseño editorial y de CD, tipografía e identidad gráfica de exhibiciones y publicad para, entre varias más, el Centre Georges Pompidou, Théâtre National de Chaillot, Bibliothèque Nationale de France, Musée National d’Histoire Naturelle.

La originalidad de su trabajo ha consolidado el éxito avalado por su travesía mundial en exposiciones individuales y colectivas, el reconocimiento internacional en festivales, bienales y trienales; las conferencias dictadas en diversos países, e incluso los libros a que íntegramente se dedicada su trabajo gráfico.

Al sondear su obra, que exhibe imágenes plásticas de planos subjetivos y descriptivos, se puede destacar una profunda expresividad por la intensidad de su forma y el mensaje que se puede desprender de él. El colorido, los detalles, los materiales variados y poco comunes configuran el cuidado estético de sus diseños.

Formas humanas: un cuerpo o un recoveco de él, un rostro o un ojo o labios, manos; objetos: guitarras, sillas, símbolos… etc. se fusionan entre sí, se representan distintas, y traslucen otras. Evocan y transmiten texturas, emociones e impresiones.

Por todo ello, Michal Batory ha ganado premios en los más importantes concursos de cartel en el mundo.

GREGORY COLBERT

“Al explorar las sensibilidades poéticas y el lenguaje compartidos por todos los animales, con mi trabajo busco redescubrir esa tierra común que una vez existió cuando las personas vivían en armonía con los animales. Las imágenes muestran un mundo que no tiene ni principio ni fin, ni un aquí ni un allí, ni pasado ni presente”.                                                                           Gregory Colbert, creador de Ashes and Snow.

                                  

Gregory Colbert es un destacado cineasta y fotógrafo canadiense, conocido por la exposición de la obra fotográfica y filme Ashes and Snow, de 1992. Las 50 fotografías que componen la exhibición evocan animales como elefantes, ballenas, manatíes, ibis, grullas, águilas, halcones, rinocerontes, guepardos, leopardos, babuinos, gibones, orangutanes y cocodrilos; en interacción con monjes birmanos, bailarines en trance, gente San, y miembros de diversas tribus indígenas del mundo.

Su obra, como lo menciona, destaca la presencia de animales totémicos -o bestiario, como él lo llama- presentes en las diferentes culturas alrededor del mundo. Así busca expresar aquel vínculo de animales y seres humanos, enmarcados en la naturaleza. Relación que está presente en las distintas geografías y tiempos, en la construcción de los imaginarios y cosmovisiones de aquellas culturas que consideran y conservan su esencia intrínseca a la naturaleza. Según mencionado afán, expone esa simbiosis cuyos elementos constituyen "obras maestras vivas de la naturaleza".

Cada fotografía impresiona por la fuerza del animal “de naturaleza expresiva y artística” que se destaca frente a la sobriedad del escenario, a través de planos enteros y descriptivos, siempre en tonos ocre oscuro y sepia, mas sin ninguna manipulación digital.

La exposición Ashes and Snow ha recorrido diversos rincones del mundo tras casi dos décadas, cuya esencia por “ser fiel a la voz de cada animal” a impresionado a los más de 10 millones de personas que la han visitado.

BASÍLICA DEL VOTO NACIONAL: Fusión de imaginarios, poder y energía a partir de la espacialidad

A través de los distintos espacios y tiempos, la humanidad ha construido imaginarios que representan su cosmovisión a partir de diversas expresiones. La Basílica del Voto Nacional, ubicada en el perímetro el área colonial de la cuidad de Quito, constituye una exquisita muestra arquitectónica de la comunidad católica.

En conjunto la estructura expone un claro estilo neogótico, aunque cabe destacar las particularidades sincréticas características de las edificaciones religiosas de esta ciudad colonial. Aquella fusión evoca un rico basamento de símbolos, imágenes y representaciones que encarnan, más allá del evidente aspecto religioso, referentes de poder y centros de energía.

Incrustados en ese monolito gigante que representa la cruz latina, se aprecian diversos animales de la fauna ecuatoriana. Es decir, la Basílica es símbolo de poder religioso cuyas formas místicas neogóticas amalgaman, en lugar de gárgolas por ejemplo, monos, pumas, osos hormigueros, caimanes, armadillos y cervatillos, que a su vez constituyen seres respetados y reconocidos en las culturas incásicas, prehispánicas y autóctonas de la región andina, empotrados sus fachadas laterales.

Todo espacio  de esta edificación se adorna de representaciones reveladoras. Justamente, el completo del frente compuesto por un amplio patio, la imponente fachada, sus dos torres y el acceso exhiben otros símbolos de poder. Esta última incrusta en la parte superior la escultura del Papa Juan Pablo II con sus manos extendidas y en asenso, un corazón y la cruz. Estas representaciones no solo son grandes símbolos sino encarnan la captación de energía por parte de los personajes empotrados.

Cada recoveco externo es simbólico y guarda energía. Fachadas, naves y bóvedas, torres, rosetones y vidrieras, cada estructura  configura, dentro de una sensación de verticalidad intrínseca, ese sentido simbólico, de poder y energía. Externamente, se comprende como demostración, internamente entre la claridad y la penumbra, el conocimiento.

Por todo esto, la Basílica del Voto Nacional es símbolo y energía dispuesta arquitectónicamente, dentro de una ciudad de linaje incaico y herencia colonial. Donde la comprensión del cosmos mixtura místicamente la cultura andina y la religiosidad cristiana.

COMENTARIOS

ÁGORA

Ágora, del director español Alejandro Amenábar, es un filme que presenta la vida de Hipatia de Alejandría, una filósofa y matemática lapidada en el año 391 d.C. Ésta producción desarrolla diversas tramas que logran integrar su gran historia, digna de rememoración por  la complejidad de las circunstancias que se intercalan en ella, a partir de distintos aspectos como la religión, el ateísmo, la ciencia, la pugna de poder por parte de la Iglesia, la discrimación y subyugación de la mujer...

Concretamente, se observa a lo largo de la película el conflicto generado por el ascenso y auge del cristianismo en esta provincia romana. Aquella consolidación alcanzó extremos tales como el exterminio de otros grupos (judíos, griegos y romanos), a través de luchas fratricidas cuyo basamento descansaba en el fanatismo religioso, ciego e infundado. Realidad, que se ha plasmado históricamente en varias ocaciones; y cuyo principal antagonismo se encarnó en el progreso del conocimiento científico. Para la época, esta oposición se atizaba permanentemente. Este es el contexto que fundamenta la trama. A partir de ello se plasma el trágico final de una talentosa mujer.

Aquella coyuntura es a la vez oportuna para advertir toda la construccion simbólica que enriquece el filme. Si bien recrea la época, es también agente que evoca las concepciones del universo el mundo y su orden. Desde la academia y la biblioteca se trasluce el conocimiento y el progreso científico. Hipatia, sus colegas y discípulos discuten la disposición del sol, de la Tierra, las estrellas, sus movimientos, etc. Plasman el cosmos en basse a la forma pura que constituye el círculo, y desde ahí su conocimiento, su orden. Mientras la iglesia cristiana y el dogma, son oportunos para encarnar una representacion del orden y el mundo, desde otros imaginarios y signos como la cruz.

Todos elementos de trasfondo, tramas y personajes que traslucen el accionar y el pensamiento de los seres humanos para lograr comprender el unvierso a partir de los avances y particularidades de cada tiempo y espacio.

EL ÚLTIMO MAESTRO DEL AIRE

Del director Night Shyamalan llega el filme "El último maestro del aire". Película que plasma al mundo dividido en cuatro naciones identificadas con los cuatro elementos (Aire, Agua, Tierra, Fuego), y la llegada del avatar para poner orden al caos que existe en él, debido al dominio de la nación del Fuego.

Tras la profusión de efectos especiales, escenas de combates, aventura, etc. se despliega un argumento que toma elementos mitológicos así como filosóficos y astronómicos antiguos, para su construcción. Así se debe tomar en consideración el retrato de un mundo conformado por las cuatro naciones que se identifican cada una con el aire, el agua, la tierra y el fuego. Lo que recuerda la filosofía de los orígenes, para fundamentarse, cuyos autores determinaron los cuatro elementos como constructores de la realidad material, es decir del universo. Paralelamente, introduce aspectos relacionados a la mitología hindú, como la llegada de un avatar, quien encarna el descenso de un dios al mundo de los seres humanos para la prolongación de éstos en épocas de destrucción.

Se puede entonces identificar los fundamentos que construyen la tama de la película. Estos constituyen a su manera, una visión cinematográfica que reconstruye al mundo configurado desde los elementos mencionados en caos, pero con la oportunidad de orden, armonía y equilibrio identidicados en la figura de un avatar. Aquello da a entender muchos aspectos presentes en la religión, la ciencia, la filosofía. Todos con el fin de representar y explicar al mundo en que se vive y darle una realidad y significado para trascender.